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@ -11,7 +11,7 @@ solle dabei lediglich als \blockquote[{\cite[371]{weber2004}}]{als Agentur, die |
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angesehen werden. Daher darf der Staat auch nicht die Rechte von Personen |
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einschränken, wenn nicht die Rechte von Anderen beeinträchtigt werden. |
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Aus libertärer Sicht steht die Freiheit des Einzelnen im Mittelpunkt |
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und sieht so den Staat als \blockquote[\textit{ebd}]{freie Übereinkünft freier Menschen} an. |
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und sieht so den Staat als \blockquote[\textit{ebd.}]{freie Übereinkünft freier Menschen} an. |
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\textsc{Stallman} sieht diese Freiheit durch proprietäre Software bedroht, da er der Auffassung ist, |
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dass proprietäre Software die Nutzenden unethischer Weise kontrolliert und die |
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@ -23,9 +23,9 @@ Als Beispiel für die libertäre Grundhaltung kann man als Beispiel anführen, d |
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Urheberrechte und Softwarepatente von \textsc{Stallman} als \blockquote[{\cite[374]{weber2004}}]{illegitime[n] Eingriff des Staates in |
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die Eigentumsrechte der Bürger} angesehen werden. |
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\subsubsection{Immaterielles Eigentum als Wiederspruch zur Freiheit} |
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\subsubsection{Immaterielles Eigentum als Wiederspruch zur Freiheit} |
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Ein wichtiger Aspekt der der libertären Sichtweise ist das Selbsteigentum, also die Annahme, |
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dass ein Mensch nur sich selber gehöre, aus dem sich auch die individuelle Freiheit ableitet. |
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dass ein Mensch nur sich selber gehöre, aus dem sich auch die individuelle Freiheit ableite. |
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Dies bedeutet, dass nur der Mensch selbst das Recht habe, in sein/ihr Selbsteigentum einzugreifen. |
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Daraus folgt, dass Eigentum gezielt das Recht der Besitzenden die Nutzung gegenüber Anderen |
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einzuschränken ist. Selbsteigentum bedingt dabei auch, dass die Person auch |
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@ -36,7 +36,30 @@ in Nachteil geraten. \autocite[vgl.][S. 372f]{weber2004} |
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\textsc{Stallman} lehnt dabei das Eigentum an Wissen - also \blockquote{immaterielles Eigentum} |
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- ab, da durch die Beschränkung von diesem, ein eklatanter Nachteil für alle anderen Menschen entstehen würde. |
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Dabei würden sich Wissen und materielle Güter dadurch unterscheiden, dass |
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für die Verbreitung und Vervielfältigung von Wissen nur ein sehr geringer Aufwand von nöten wäre, |
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während für materielle Güter \blockquote[{\cite{stallman2013}}]{keine Kopiermaschine} existiere. |
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\subsubsection{Kommunitaristische Gemeinwohlorientierung} |
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Neben den libertären Aspekten der Philosophie |
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beziehen sich die Autor\_innen der \ac{foss}-Bewegung |
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auch auf kommunitaristische Ideen. So kritisiert der Kommunitarismus bestimmte Aspekte |
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des Libertarismus wie beispielsweise die Fokussierung auf den Individualismus. |
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So werde der \blockquote[{\cite[257]{lange2007}}]{Eigenwert der \enquote{Gemeinschaft} gegenüber |
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\enquote{Individuum} und \enquote{Gesellschaft} proklamiert}. Desweiteren wird davon |
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ausgegangen, dass Freiheit nur in einer Gesellschaft die über |
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\blockquote[{\cite[10]{Etzioni1990}}]{stable |
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relationships, [...] cohesive groups and communities} verfügt möglich ist, da laut Etzioni auf |
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Individualismus basierende Gesellschaften totalitäre Tendenzen begünstigen würden. |
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\subsubsection{Kommunitaristische Gemeinwohlorientierung} |
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\textsc{Stallman} bezieht dabei oft auf Aspekte des Kommunitarismus. So schwäche es |
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beispielsweise den Gesellschaftszusammenhalt, wenn man Nützliches wie Software vor anderen |
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Menschen vorenthalten müsste. Waraus er die Notwendigkeit von Freier Software ableitet. |
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Außerdem befürwortet er es, dass öffentliche Einrichtungen wie Schulen oder Behörden |
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Freie Software fördern und einsetzen. \autocite[vgl.][]{stallman2013} |
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Aus \blockquote[{\cite[377]{weber2004}}]{kommunitaristischer Sicht [...] [wären staatliche Insitutionen] sogar |
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verpflichtet, Ressourcen für die Produktion von öffentlichen Gütern wie quelloffene[r] |
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Software bereitzustellen}. |
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Zusammenfassen lässt sich sagen, dass viele Autor\_innen der \ac{foss}-Bewegung gemeinwohlorientierte Ideen verfolgen. |